Ibn al-Qayyim describes the person ruled by his desires as a prisoner — captive to his devil, jailed by his appetites and bound by his whims — and calls the prison of desire the narrowest of prisons (A190-1). He places the struggle in the heart's passing thoughts: whoever guards them takes hold of himself and overcomes his desire (A353-4). He also speaks of two opposed souls within a person, the soul that commands evil and the soul at peace, so that what is light for one is heavy for the other (A360-2).
Written for The Cure and checked against the Arabic — not Ibn al-Qayyim’s words. Each claim rests on A190-1, A353-4, A360-2.
ومن عقوباتها: أن العاصى دائمًا فى أشر شيطانه» وسجن شهواته؛ وقيود هواه ّ فهو أسير مسجون مقيد. ولا سير أسوأً حا ل من أسير أَسَرَه أعدى عدو له ولا سجن أضيق من سجن الهوى » ولا قي أصعبٌ من قيد الشهوة. فكيف يسير إلى الله والدار الآخرة قلب مأسور مسجون مقيد؟ وكيف يخطو خطوة واحدة؟ّ
English reference translation · short quotation
Also, from the punishments of sin: The sinner is constantly under the captivity of his own devil, within the prison of his desires and locked in the chains of his whims. …
The Disease and The Cure, tr. Osman Hamid (Hikmah Publications, 2020), p. 177.
وأما الخطرات فشأنها أصعب» فإنّها مبدأ الخير والشرّ» ومنها تتولّد الإرادات والهمم والعزائم. فمن راعى خطراته ملَكَ زمامٌ نفسه» وقهر هواه ٠ ومن غلبته خطراته فهواه ونمسه له أغلب. ومن استهان بالخطرات [76/ب] قادته قسرًا إلى الهلكات.
English reference Hikmah edition, p. 345 (probable match, under “The Passing Thought”). The translation is not reproduced here.
وقد ركب الله سبحانه فى الإنسان نفسًا أمّارةً ونفسًا مطمتنّة» وهما متعاديتان» فكلٌ مال خف على هذه تَقُل على هذه؛ وكلٌّ ما التذّت به هذه تألمت به الأخرى. فليس على النفس الأمّارة أشي من العمل لله؛ وإيثارر رضاه على هواها؛ وليس لها أنفع منه. وليس على النفس المطمئثة أشقٌ من العمل لغير الله» وإجابة داعى الهوى؛ وليس عليها أضر منه. والملّك مع هذه عن يَمنةٍ القلب» والشيطان مع تلك عن يَثرَةِ القلب. والحروب مستمرة لا تضع أوزارها إلى أن تستوفي أجلها من الدنيا. والباطل كله يتحيّز مع الشيطان والأمّارة» والحقّ كله يتحيّر مع الملّك والمطمئّة. والحروب دُوّل وسجال» والنصر مع الصبر. ومن صَيّر» وصابرٌ» ورابَطّ» واتقى الله فله العاقبة فى الدنيا والآخرة. وقد حكم الله حكمًا لا يبدّل أبدًا أنَ العاقبة للتقوى» والعاقبة للمتقين.
English reference translation · short quotation
… There is nothing harder against the soul that commands with evil than implementing actions for the sake of Allah and valuing the attainment of His pleasure over its own desires, and at the same time there is nothing more beneficial …
The Disease and The Cure, tr. Osman Hamid (Hikmah Publications, 2020), p. 350.
Classification: Companion's statement (as cited) (hand-checked: the words are ʿAlī's («قال: فأما طول الأمل…»))
وهذا على بن أبى طالب رضي الله عنه وبكاؤه وخوفه. وكان يشتد خوفه من اثنتين: طول الأمل» واتباع الهوى. قال: فأما طول الأمل فينّسي الآخرة» وأما اتباع الهوى فيصدٌّ عن الحق. ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرةً» والآخرة مقبلة. ولكل واحدة منهما بنون» فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنياء فإنٌ اليوم عمل ولا حساب» وغذا حساب ولا عمزّ؟.
English reference translation · short quotation
… The hope of lasting in this life, valuing it over the Hereafter and following the soul’s desires. …
The Disease and The Cure, tr. Osman Hamid (Hikmah Publications, 2020), p. 103.
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 219 · المعاصي تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه
فكيف يوفق ( ب لحسن الخاتمة من أغفل اللَّهُ سبحانه قله عن ذكره» واتبّع هواه» وكان أمره فرطا؟ فبعيدٌ من قلبٍ بعيدٍ من الله تعالى 6 غافل عنه» متعبّرا لهواه؛ أسير لشهواته؟ ولسان يابس من ذكره» وجوارح معطَّلةٍ من طاعته مشتغلةٍ بمعصيته - أن توفْوءُ للخاتمة
English reference Hikmah edition, p. 200 (aligned match, under “Sins Give Birth to Their Counterparts”). The translation is not reproduced here.
فلا تقع المحبة الفاسدة إلا من جهل واعتقاد فاسد» أو هوى غالب أو ما تركب من ذلك» وأعان بعضه بعضًاء فتتفق شبهةٌ يشتبه بها الحقّ بالباطل تزيّن له أمرّ المحبوب» وشهوة تدعوه إلى حصوله. فيتساعد جيش الشبهة والشهوة على جيش العقل والإيمان» والغلبة لأقواهما.
English reference Hikmah edition, p. 448 (aligned match, under “The Belief in the Angels”). The translation is not reproduced here.
Two topics are linked only when at least three passages of the book mention both, and those passages were read to confirm the connection is real. A link means the book discusses them together — not that one causes the other.