Al-khaṭarāt

وأما الخطرات فشأنها أصعب» فإنّها مبدأ الخير والشرّ» ومنها تتولّد الإرادات والهمم والعزائم. فمن راعى خطراته ملَكَ زمامٌ نفسه» وقهر هواه ٠ ومن غلبته خطراته فهواه ونمسه له أغلب. ومن استهان بالخطرات [76/ب] قادته قسرًا إلى الهلكات.

واعلم أن ورود الخاطر لا يضرّء وإنّما يضرّ استدعاؤه ومحادثته. فالخاطر كالمارّ على الطريق» فإِن لم تستدعه وتركته مرّ وانصرف عنك» وإن استدعيثه سَحَرك بحديثه وخٌدْعه وغروره. وهو أخفّ شيء على النفس الفارغة الباطلة» وأثقل شيء على القلب والنفس الشريفة السماوية المطمثنة.

وهؤلاء حفظوا شيئًا ٠ وغابت عنهم أشياء َ فإنّهم أخلوا القلوب من أن يطرقها خاطر» فبقيت فارغة لا شىء فيهاء فصادفها الشيطان خاليةً؛ فبذر فيها الباطلّ في قوالب أوهمهم؟ أنّها أعلى الأشياء وأشرفهاء وعوّضهم بها عن الخواطر التي هي مادّة العلم والهدى. وإذا خلا القلب عن هذه الخواطر جاء الشيطان فوجد المحل خاليًاء فشغله بما يناسب حال صاحبه» حيث لم يستطع أن يشغله بالخواطر السفلية؛ فشغله بإرادة التجريد والفراغ من الإرادة التي لا صلاح للعبد ولا فلاح إلا بأن تكون هى المستولية على قلبه. وهى: إرادة مراد الله الدينى الأمري الذي يحبّه ويرضاه؛ وشَغْلٌ القلب واهتمامه بمعرفته على التفصيل به» والقيام به وتنفيذه في الخلق» والطُرْقي إلى ذلك والتوضّلٍ إليه بالدخول في الخلق لتنفيذه. فبَرْطَلّهم الشيطانٌ عن ذلك بِأَنْ دعاهم إلى تركه وتعطيله» من باب الزهد في خواطر الدنيا وأسبابهاء وأوهمهم أن كمالهم في ذلك التجريد والفراغ. وهيهات

إنّما الكمال في امتلاء القلب والسرّ من الخواطر والإرادات والفكر في تحصيل مراضي الرب تعالى من العبد ومن الناس» والفكر في طرق ذلك والتوضّل إليه. فأكمل الناس أكثرهم خواطر وفكرًا وإرادات لذلك؛ كما أن أنقصّ الناس أكثرُهم خواطر وفِكرًا وإرادات لحظوظه وهواه أين كانت. والله المستعان.

فالقلب لوح فار 6 والخواطر نفموس نفس فيه 6 فكيف يليق بالعاقل أن تكون نقوش لوحه م بين كذب: وغرور ٌ وخدع 6 وأماني باطلة 6 وسراب لا حقيقة له؟ فأيّ حكمة وعلم وهذّى ينتقشَ مم هذه النقوش؟ وإذا أراد أن ينتقش ذلك في لوح قلبه كان بمنزلة كتابة العلم النافع في محل مشغول بكتابة ما لا منفعة فيه. فِإنْ لم يُفَرّعْ القلبّ من الخواطر الرديّة لم يستقرّ فيه الخواطر النافعة» فإنّها لا تستقرٌ إلا في محل فارغ » كما قيل: أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى | فصادف قلبًا خاليًا فتمكناا؟

وما عدا هذه الأقسام من الخطرات والفكر» فإِمّا وساوس شيطانية» وإِمّا أماني باطلة وخدع كاذبة» بمنزلة خواطر المصابين في عقولهم من السكارى والممسوسين والموسوسين.