Maḥabbat Allāh

وأعظم أنواع المحبة المذمومة: المحبّة مع الله» التي يسوي المحبّ فيها بين محبته لله ومحبته ززيد؟ الذي اتخذه من دونه. وأعظم أنواعها المحمودة: محبة الله وحده» ومحبة ما أحبّ. وهذه المحبة هى أصل السعادة ورأسهاء التي لا ينجو أحد من العذاب إلا بها. والمحبة المذمومة الشركية هى أصل الشقاوة ورأسهاء التى لا يبقى فى العذاب إلا أهلها. فأهل المحبة الذين أحبّوا الله وعبدوه وحده لا شريك له؛ لايدخلون النار» ومن دخلها منهم بذنوبه فإنّه 0/101 لا يبقى؟ فيها

والمحبة الصادقة تقتضى توحيد المحبوب» وأن لا يشرك بينه وبين غيره في محبته. وإذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار أن يُشركً مجحب غير( في محبته ٠» ويمقته لذلكل. ويبعده» ولا يُحظيه بقربه؛ ويعدّه كاذبًا في دعوى محبته؛ مع أنّه ليس أهلاً لصرف قوة المحبة إليه؛ فكيف بالحبيب الأعلى الذي لا تنبغي المحبة إلا له وحده» وكلّ محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبال؟ ولهذا لا يغفر الله سبحانه أن يشرّك به في هذه المحبة؛ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.

والمحبوب قسمان: محبوب لنفسه» ومحبوب لغيره. والمحبوب لغيره لابدّ أن ينتهي إلى المحبوب لنفسه؛ دفعًا للتسلسل المحال. وكلٌ ما سوى المحبوب الحق فهو محبوب لغيره؛ وليس شيء يُحَبَ لنفسه إلا الله وحده» وكل ما سواه مما يُحَبٌ فإنّما محبته تبع لمحبة الربد تعالى» كمحبة ملائكته وأنبيائه وأوليائه» فإنّها تبع لمحبته سبحانه؛ وهي من لوازم محبته» فإنّ محبة المحبوب توجب محبة ما يحبّه.

فمحبة الصور تفوّت محبة ما هو أنفع للعبد منهاء بل تفوّت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حياة نافعة إلا بمحبته وحده. فليختر إحدى المحبتين» فإنهما لا تجتمعان في القلب ولا ترتفعان منه. بل من أعرض عن محبة الله وذكره والشوق إلى لقائه ابتلاه بمحبة غيره؛ فيعذّبه بها في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة. فإمًا أن يعذبه بمحبة الأوثان» أو بمحبة الصُّلبان» أو بمحبة النيران» أو محبة المُردان» أو محبة النسوان» أو محبة الأثمان» أو محبة العُشراء والخلآان؛ أو محبة ما دون ذلك مما هو فى غاية الحقارة والهوان» فالإنسان عبد محبوبه كاتا ما كان كما قيل: -

وأخبر سبحانه أنَّ أداء فرائضه أحبّ ما تقرّب به إليه المتقرّبون» ثم بعدها النوافل؛ وأنّ المحبّ لا يزال يُكثر من النوافل حتى يصير محبوبًا لله. فإذا صار محبوبًا لله أوجبت محبة الله له محبةً أخرى منه لله فوق المحبة الأولى» فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه» وملكت عليه روحه» ولم يبقّ فيه سعة لغير محبوبه البتة. فصار ذكر محبوبه وحبّه ومثله الأعلى مالكا لزمام قلبه؛ مستوليًا على روحه؛ استيلاءً المحبوب على محبّه الصادقي في محبته التي قد اجتمعت قوى حبّه كلّها له.

فهذا الحبٌ لا يُنكر ولا يُدَم؛ بل هو أحمد أنواع الحب. وكذلك حب رسول الله ل: وإنما نعني المحبة الخاصضة وهى التى تشغل قلب المحبّ وفكره وذكره لمحبوبه» [171/ب] وإلا فكلّ مسلم في قلبه محبةٌ لله ورسوله» لا يدخل في الإسلام إلا بها. والناس متفاوتون في درجات هذه المحبة تفاونًا لا يحصيه إٍ لا الله فبين محبة الخليلين ومحبة غيرهما ما بينهما.