No summary has been written and checked for this topic yet. Rather than summarise without review, The Cure shows you the passages directly: read Ibn al-Qayyim’s text below.
فروى أبو داود في دنه من حديث جابر بن عبدالله قال: خرجنا في سفرء فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه 6 ثم احتلم فسأل أصحابه. فقال: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة» وأنت تقدر على الماء. فاغتسل» فمات. فلما قدمنا على رسول الله 1/9 َه أخبر بذلك فقال: «قتلوه» قتلهم الله ألا سألوا إذلم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو يعصب - على جرحه خرقة 6 ثم يمسح عليها 6 ويغسل سا در جسده».
English reference Hikmah edition, p. 3 (aligned match, under “Ignorance Is an Illness, and Its Remedy Is to Ask”). The translation is not reproduced here.
وقد جعل النبى ِو الجهل داع وجعل دواءه سؤال العلماء:
English reference Hikmah edition, p. 3 (aligned match, under “Ignorance Is an Illness, and Its Remedy Is to Ask”). The translation is not reproduced here.
English reference Hikmah edition, p. 3 (probable match, under “Ignorance Is an Illness, and Its Remedy Is to Ask”). The translation is not reproduced here.
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 414–415 · الأول: الطريق المانع من حصوله، وهو أمران:
قيل: نعم الجواب من رأس «وما أنزل الله سبحانه من داءٍ إلا أنزل [1/ب] له دواءً. علمه من علمه» وجهله من جهله» ل
English reference Hikmah edition, p. 385 (probable match, under “The Remedy to a passionate Infatuation is Through two Means”). The translation is not reproduced here.
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 242 · الشهوة والغفلة جندان من جنود الشيطان
والمقصود أن الذنوب والمعاصى سلاح ومددٌ يمد بها العبد أعداءف ويعينهم بها على نفسه » فيقاتلونه بسلاحه: ويكون معهم على نفسه. وهذا غاية الجهل» و ما يبلغ الأعداء؛ من جاهلٍ ما يبلغ الجاهلٌ من نفسه؟
English reference Hikmah edition, p. 224 (aligned match, under “The Devils and the Tongue”). The translation is not reproduced here.
Two topics are linked only when at least three passages of the book mention both, and those passages were read to confirm the connection is real. A link means the book discusses them together — not that one causes the other.