Shirk

ولمّا كان الشرك بالله منافيًا بالذات [13/ب] لهذا المقصود كان أكبر الكبائر على الإطلاق» وحزم الله الجنّة على كل مشرك» وأباح دمّه ومالّه وأهله؟ لأهل التوحيد وأن يتخذوهم عبيدًا لهم» لما تركوا؟ القيام بعبوديته. وأبى الله سبحانه أن يقبل من مشرك عملاً» أو يقبل فيه شفاعة أو يستجيب له فى الآخرة دعوة أو يُقيل له فيها عثرة؛ فإنَ المشرك أجهل الجاهلين بالله ٠» حيث جعل له من خلقه نذا وذلك غاية الجهل به؛ كما أنه غايةٌ الظلم منه؛ وإن كان المشرك لم يظلم ربّه؛ وإنما ظلم زه:

أحدهما: شرك التعطيل. وهو أقبح أنواع الشرك» كشرك فرعون إذ قال: وما رب العالمين؟؛ وقال لهامان: ابن لي صرحًاء لعلي أطلع إلى إله موسى» وإئّي لأظنّه من الكاذبين. والشرك والتعطيل متلازمان. فكل مشرك معطل وكل معطل مشرك ل لكنْ الشرك لا يستلزم أصل التعطيل» بل قد يكون المشرك مقرًا بالخالق سبحانه وصفاتةه؛ ولكنه عطّل حقّ التوحير؟:

النوع الثاني: شرك من جعل معه إِلها آخرّ؛ ولم يعطل أسماءه وصفاته وربوبيته» كشرك النصارى الذين جعلوه ثالث ثلاثةً. فجعلوا المسيح إلهَّا وأمّه إلهّا.

والنوع الأول ينقسم إلى كبير وأكبر 6 وليس شيء مله مغفورا؟. فمنه الشرك بالله في المحبة والتعظيم أن يحبّ مخلوقًا كما يحبّ الله فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله. وهو الشرك الذي قال سبحانه فيه: ينك الاي من يَكَخدُ ين ون أو أندادا ليم كنب أنه كال اما أكَدّْحبَالةُ» [البقرة/ 175].

ومن الشرك به سبحانه: الشركٌ به فى اللفظ» كالحلف بغيره؛ كما رواه الإمام أحمد: وأبو داود عنه كل أنه قال: «من حلف بغير الله فقد أشرك». صححه الحاكم وابن حبان.

وهو الشرك الذي قال فيه النبي كَِةِ فيما رواه ابن حبّان في صحيحه: «الشرك فى هذه الأمّة [ه+/1] أخفى من دبيب النمل». قالوا: وكيف ننجو منه يارسول الله؟ قال: «قل: اللهم إِنّي أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم» وأستغفرك لما لا أعلم».