Al-tawbah

وقد استقرّت حكمة الله به عدلاً وفضلا أنّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له وقد ضمن الله سبحانه لمن تاب من الشرك وقتل النفس؟ والزنى أنّه يبدّل سيئاته حسنات. وهذا حكم عام لكلّ تائب من كلّ ذنب. وقد قال تعالى: « © قُلْ يوبَادِىَ اآلَِينَ أرقا عل نشي لا تنتعلوا ون حم لل إن اله يَعِْرُ الوب جيعاً ذم ُرَ انر الم © [الزمر/ 0]» فلا يخرج من هذا العموم ذنب واحد. ولكن هذا في حقّ التائبين خاصة.

واختلف الناس: هل يعود بعد التوبة إلى درجته التى كان فيها؛ بناءً على أن التوبة تمحو أثر الذنب» وتجعل وجوده كعدمه»؛ فكأنّه لم يكن؛ أو لا يعود بناءً على أنّ التوبة تأثيرها فى إسقاط العقوبة؛ وأما الدرجة التى فاتته فإنّه لا يصل إليها؟؟

قلت: وهذا بحسب قوة التوبة وكمالها» وما أحدثته المعصيةٌ للعبد من الذلّ والخضوع والإنابة؛ والحذر والخوف من اللهء والبكاء من خشيته؛ فقد تقوى هذه الأمور حتى يعود التائب إلى أرفع من درجته؛ ويصير بعد التوبة خيرًا منه قبل الخطيئة. فهذا قد تكون الخطيئة في حقّه رحمةً فإنّها نقّتْ عنه داءً العجب» وخلّصتْه من ثقته بنفسه وأعماله؛ ووضعثُ خدّّ ضراعته وذلّه وانكساره على عتبة باب سيّده ومولاه؛ وعرّفته قدر» وأشهدَنه فقرّه وضرورته إلى حفظ سيّده له؛ وإلى عفوه عنه ومغفرته له؛ وأخرجّتْ من قلبه صولة الطاعة» وكسرث أنقّه مو؛؟ أن يشمخ بهاء أو يتكبّر بهاء أو يرى نفسه بها خيرًا من غيره؛ وأوقفته بين يدي ربه موقفَ الخطائين المذنبين ناكس الرأس بين يدي ربّه؛ مستَحْييًا منه» خائقًا وجلا محتقرًا لطاعته» مستعظمًا لمعصيته» قد عرف؟ نفسّه بالنقص والذمٌ؛ وربّه منفردًا بالكمال والحمد والوفاء» كما قيل: استأثرّ اللَّهُُ بالوفاء وبال حمد وولّى الملامة ال تجد!ا؟

والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيرًا مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجةً. وقد تُضوف الخطيئة همّته؛ وتُوهن عزمّه؛ وتمرض قلبّه؛ فلا يقوى دواء التوبة على إعادته إلى الصحة الأولى» فلا يعود إلى درجته. وقد يزول المرض بحيث تعود الصحة كما كانت » ويعود إلى مثل عمله» فيعود إلى درجته.

ومنها وهو من أخوفها على العبد - أنها تُضيِف القلبّ عن إرادته» فتقوى إرادة المعصية» وتضعف إرادة التوبة شيئًا فشيئًا إلى أن تنسلخ من قلبه إرادة التوبة بالكلية. فلو مات نصفه لما تاب إلى الله. فيأتى من الاستغفار وتوبة الكذابين باللسان بشىء كثيرء وقلبه معقود بالمعصية 6 مُصِرٌ عليهاء عازم على مواقعتها متى أمكث:

Classification: Hadith (as cited) (hand-checked: ḥadīth on wine-drinking and repeated repentance)

وفيه أيضًال عنه مرفوعًا: «من شرب الخمر شربةً لم يقبل الله له صلاةً أربعين صباحًا. فإن تاب تاب الله عليه». فإن عاد لم يقبل له صلاةٌ أربعين صباحًا. فإن تاب تاب الله عليه. فلا أدري في الثالثة أو فى الرابعة قال: «فإن عاد كان حقَّا على الله أن يسقيه من رَدْغة الخبال؟