Al-dāʾ wa-l-dawāʾ

Classification: Hadith (as cited) (narration formula /^و?في صحيح/ + quotation marks)

وفي صحيح مسلم من حديث جابرا؟ بن عبدالله قال: قال رسول الله كلةٍ: «لكل داء دواء» فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله».

فقد أثّر هذا الدواءً في هذا الداء» وأزاله حتى كَأنْ لم يكن. وهو أسهل دواء وأيسره. ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.

وقال: # وَنَنْزلٌ من الْقَرَءانٍ ماهو شفاء ورم لِلمُؤَمِنينَ # [الإسراء/ 87] و١من» ههنا لبيان الجنس لا للتبعيض» فإن القرآن كله شفاء» كما قال فى الآية الأخرى. فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريبء فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن.

وفى لفظ 0: «إن الله لم يضع داءَ إلا وضع له شفاءً أو دواءً إلا داءَ واحدًا» قالوا: يا رسول الله ما هو؟ قال: «الهرّم» ٠ قال الترمذي: هذا

ولكن ههنا أمر ينبغي التفطّن له؛ وهو أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها» هي في نفسها نافعة شافية؛ ولكن تستدعي قبول المحلّ» وقوة همة الفاعل وتأثيره. فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل» أو لعدم قبول المنفعل» أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء؛ كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية» فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء» وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره. فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول» وكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام» وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة» أثّر في إزالة الداء.

الحمد لله. نبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضى الله عنه عن النبى كَلةٍ أنه قال: «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء».