Al-dhikr

Classification: Statement of the Salaf (as cited) (attribution formula: وقال بعض السلف)

وقال بعض السلف: إذا ركب الذكَرٌ الذكرّ عجّت الأرضٌ إلى الله وهربت الملائكةٌ إلى ربّها؛ وشكث إليه عظيمٌ ما رأث.

والمقصود أنَّ العبد إذا وقع في شدّة أو كربة أو بلية خانه قلبُه ولسانه وجوارحه عمّا هو أنفع شيء له؛ فلا ينجذب قلبه للتوكّل على الله؛ والإنابة إليه؛ والجمعيّة عليه والتضرّع والتذلل والانكسار بين يديه. ولا يطاوعه لسانه لذكره» وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه؛ فينحبنّ القلب على اللسان بحيث يَؤثَرر الذكر» ولا ينحبسنٌ القلب واللسان؟ على المذكور» بل إن ذكرّ أو دعا ذكرّ بقلب لاه ساءٍ غافل. ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة تدفع عنه لم تَنْقَدْ له؛ ولم تطاوعه.

فكيف يوفق ( ب لحسن الخاتمة من أغفل اللَّهُ سبحانه قله عن ذكره» واتبّع هواه» وكان أمره فرطا؟ فبعيدٌ من قلبٍ بعيدٍ من الله تعالى 6 غافل عنه» متعبّرا لهواه؛ أسير لشهواته؟ ولسان يابس من ذكره» وجوارح معطَّلةٍ من طاعته مشتغلةٍ بمعصيته - أن توفْوءُ للخاتمة

أحدها: الاشتغال بحب المخلوق وذكره عن حبّ الرب تعالى وذكره. فلا يجتمع في القلب هذا وهذا إلا ويقهر أحدهما صاحبه؛ ويكون السلطان والغلبة له.

فالمعيشة الضنك لازمة لمن أعرض عن ذكر الله الذي أنزله على رسوله كل في دنياه: وفي البرزخ ويوم معاده.

A literary device. In this part of the book Ibn al-Qayyim writes a speech in which Iblīs instructs his troops how to attack the human heart. These are Ibn al-Qayyim’s words, spoken as the devil — read them as a warning about how the enemy works, not as advice. Where the section begins.

وصولوا عليهم بهذين العسكرين» فليس لكم في بني آدم أبلغ منهما. واستعينوا على الغفلة بالشهوات» وعلى الشهوات بالغفلة. واقرنوا بين الغافلين» ثم استعينوا بهما على الذاكر» ولا يغلب واحدٌ خمسة؛ فإنَ مع الغافلّين شيطاتين» صاروا أربعةً؛ وشيطان الذاكر معهم.