No summary has been written and checked for this topic yet. Rather than summarise without review, The Cure shows you the passages directly: read Ibn al-Qayyim’s text below.
Ibn al-Qayyim’s discussion
6 key passages
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 215 · المعاصي تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه
والمقصود أنَّ العبد إذا وقع في شدّة أو كربة أو بلية خانه قلبُه ولسانه وجوارحه عمّا هو أنفع شيء له؛ فلا ينجذب قلبه للتوكّل على الله؛ والإنابة إليه؛ والجمعيّة عليه والتضرّع والتذلل والانكسار بين يديه. ولا يطاوعه لسانه لذكره» وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه؛ فينحبنّ القلب على اللسان بحيث يَؤثَرر الذكر» ولا ينحبسنٌ القلب واللسان؟ على المذكور» بل إن ذكرّ أو دعا ذكرّ بقلب لاه ساءٍ غافل. ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة تدفع عنه لم تَنْقَدْ له؛ ولم تطاوعه.
English reference translation · short quotation
Here, it is evident that an individual is failed by his heart, tongue and limbs from executing the things that are most beneficial to him when he is afflicted with discomfort, hardship or a calamity. …
The Disease and The Cure, tr. Osman Hamid (Hikmah Publications, 2020), p. 197.
وإنَّ العبد لياتي يوم القيامة بحسناتٍ أمثالٍ الجبال» فيجد لسانه قد هدمها عليه كلّها؛ ويأتى بسيئات أمثال الجبال» فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به.
English reference Hikmah edition, p. 359 (aligned match, under “The U tterances”). The translation is not reproduced here.
أي كما تطعم بلسانك طعمٌ ما في القدر من الطعام» فتدرك العلم بحقيقته؛ كذلك تطعم ما فى قلب الرجل من لسانه» فتذوق ما فى قلبه؟ من لسانه» كما تذوق ما فى القدر بلسانك.
English reference Hikmah edition, p. 353 (probable match, under “The U tterances”). The translation is not reproduced here.
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 434 · تفسير حديث: «ماتقرّب إليّ عبدي
وتأَكَّلْ كيف اكتفى بذكر السمع والبصر واليد والرجل عن اللسان. فإنّه إذا كان إدراك السمع الذي يحصل باختياره تارة وبغير اختياره تارة؛ وكذلك البصرٌ قد يقع بغير الاختيار فجأة» وكذلك حركة اليد والرجل التي لابدّ للعبد منها؛ فكيف بحركة اللسان التي لا تقع إلا بقصد واختيار» وقد يستغني العبد عنها إلا حيث أمر بها؟ وأيضًا فانفعال اللسان عن القلب أت من انفعال سائر الجوارح» فإنّه ترجمانه ورسوله.
English reference Hikmah edition, p. 400 (probable match, under “The Levels of Love”). The translation is not reproduced here.
Ibn al-Qayyim’s text — in the voice of Iblīs addressing his troops
Arabic ed. p. 234 · إفساد ثغر اللسان، وهو الثغر الأعظم
A literary device. In this part of the book Ibn al-Qayyim writes a speech in which Iblīs instructs his troops how to attack the human heart. These are Ibn al-Qayyim’s words, spoken as the devil — read them as a warning about how the enemy works, not as advice. Where the section begins.
ثم يقول: قوموا على ثغر اللسان» فإنّه الثغر الأعظم؛ [1/44] وهو ثمالة الملك؛ فَأَجْرُوا عليه من الكلام ما يضرّه ولا ينفعه؛ وامنعوه أن يجري عليه شيء مما ينفعه من ذكر الله تعالى » واستغفاره» وتلاوة كتابه؛ ونصيحة عباده» أو التكلّم بالعلم النافع.
English reference translation · short quotation
He goes on to say: Gather against the tongue now. Indeed, it is the strongest channel and directly situated facing the king. …
The Disease and The Cure, tr. Osman Hamid (Hikmah Publications, 2020), p. 219.
Ibn al-Qayyim’s text
Arabic ed. p. 253 · المعاصي تباعد الملك عن العبد وتدني منه الشيطان
وكان أحدهم يسمع الكلمة الصالحة من الرجل» فيقول: ما ألقاها على لسانك إلا الملَكٌ. ويسمع ضدّهاء فيقول: ما ألقاها على لسانك إلا الشيطانٌُ. فالملَكٌ يُلقي في القلب الحقّ» ويُلقيه على اللسان. والشيطانُ يلقي الباطل في القلب» ويُجريه على اللسان.
English reference Hikmah edition, p. 236 (probable match, under “Sins Make a Person Forget Him self or Herself”). The translation is not reproduced here.
Two topics are linked only when at least three passages of the book mention both, and those passages were read to confirm the connection is real. A link means the book discusses them together — not that one causes the other.