Page 504 ص ٥٠٤

والمقصود أنّ التعاون في هذا الباب تعاون على الإثم والعدوان.

وأما ما يقترن بحصول غرض العاشق من الظلم المنتشر المتعدّي ضررة» فأمر لا يخفى. فإنه إذا حصل له مقصوده من المعشوق» فللمعشوق أغراض أخر يريد من العاشق إعانته عليها؛ فلا يجد من إعانته بذّاء؛ فيبقى كل منهما يعين الآخر على الظلم والعدوان.

فالمعشوق يعين العاشق على ظلم من يتصل به من أهله وأقاربه وسيّده وزوجه»؛ والعاشق يعين المعشوق على ظلم من يكون غرض المعشوق متوفّقًا على ظلمه. فكل منهما يعين الآخر على أغراضه التي يكون فيها ظلم الناس» فيحصل العدوان والظلم للناس؛ بسبب اشتراكهما في القبح لتعاونهما بذلك على الظلم» كما جرت العادة بين العشاق والمعشوقين من إعانة العاشق لمعشوقه على ما فيه ظلم وبغي وعدوان؟ ٠» حتى ربما يسعى له ]1/1١1[ في منصب لا يليق به ولا يصلح لمثله. وفي تحصيل مال من غير جلّه؛ وفي استطالته على غيره. فإذا اختصم معشوقه وغيره أو تشاكيا لم يكن إلا في جانب المعشوق ظالمًا كان أو مظلومًا.

هذا إلى ما ينضمٌ إلى ذلك من ظلم العاشق للناس بالتحيّل على أخذ أموالهم» والتوضّل بها إلى المعشوق؟ بسرقة أو غصب أو خيانة أو يمين كاذبة أو قطع طريق ونحو ذلك. وربما أدّى ذلك إلى قتل النفس التي حرّمها الله ليأخذ ماله يتوصل به إلى معشوقه.