Page 41 — Arabic edition

Ibn al-Qayyim’s text

Arabic ed. p. 41

وهذا إنما أَتَىّ صاحبُه من قلّة علمه وفهمه؛ فإنه سبحانه ههنا عمّم وأطلق فَعْلِم أنه أراد التائبين: وفي سورة النساء خصّص وقَيّد » فقال:

English reference Hikmah edition, p. 54 (aligned match, under “However, Two Matters Have Yet To Be Mentioned. Through Them, One Can Attain Complete Happiness and Success”). The translation is not reproduced here.

Ibn al-Qayyim’s text

Arabic ed. p. 41

ءءء. را ِ. 0,0 ب ع عِِ إن لَه لا يَشْهِرُ أن مشر بوء يعفر مادو ذَلِكَ لمن بَشَآةُ [النساء/ 48]» فأخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك» وأخبر أنه يغفر ما دونه. ولو كان هذا فى حقّ التائب لم يفرّق بين الشرك وغيره.

English reference Hikmah edition, p. 54 (aligned match, under “However, Two Matters Have Yet To Be Mentioned. Through Them, One Can Attain Complete Happiness and Success”). The translation is not reproduced here.

Ibn al-Qayyim’s text

Arabic ed. p. 41

وكاغترار بعض الجهال بقوله تعالى: كيه الْإِشنُ ما عَرَّةَ رَبِكَ الكَريرٍ (# [الانفطار/ 7] فيقول: كَرَمُّه وقد يقول بعضهم: إنّه لقن المغترّ حجتّه 6 وهذا جهل قبيح ٠ وإنما غرّه بربّه الغرور - وهو الشيطان - ونفسّه الأمّارة بالسوء» وجهله؛ وهواه.

English reference Hikmah edition, p. 54 (aligned match, under “However, Two Matters Have Yet To Be Mentioned. Through Them, One Can Attain Complete Happiness and Success”). The translation is not reproduced here.

Ibn al-Qayyim’s text

Arabic ed. p. 41

وأتى سبحانه بلفظ «الكريم» ٠» وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه؛ فوضع هذا المغترٌ الغرور في غير موضعه» واغترٌ بمن لا ينبغي الاغترار به.

English reference Hikmah edition, p. 55 (aligned match, under “However, Two Matters Have Yet To Be Mentioned. Through Them, One Can Attain Complete Happiness and Success”). The translation is not reproduced here.

Ibn al-Qayyim’s text

Arabic ed. p. 41–42

وكاغترار بعضهم بقوله تعالى في النار: (لَايَسَلَنها إلا 0 كَذب وتو ©» [الليل/ ]1١-١١ وقوله: أت لْكَفرينَ 6 [البقرة/ 4؟]. ولم يدر هذا المغتر أنَّ قوله: # فأنذرثي نارا تلط 00 [الليل/ ]٠4 هو لِنارٍ مخصوصةٍ من جملة دركات جهنم. ولو كانت جميع جهنم؛ فهو سبحانه لم يقل: «لا يدخلها»» بل قال: #لَايَسَلنها إل الْأَمْقى 02 ولا يلزم؟ من عدم صِلِيّها عدم دخولهاء فإِنٌ الصَلِيَ أخصٌ من الدخول» ونفيٌُ الأخصنّ لا يستلزم نفي الأعم.

English reference Hikmah edition, p. 55 (aligned match, under “However, Two Matters Have Yet To Be Mentioned. Through Them, One Can Attain Complete Happiness and Success”). The translation is not reproduced here.