The book · Arabic edition
This page continues passage A260-8 from the previous page.
Ibn al-Qayyim’s text
وإذا عُطّلت العقوبات الشرعية استحالت قدريةً؛ وربما كانت أشدّ من الشرعية» وربما كانت دونهاء ولكنّها تعمّ» والشرعية تخصنّ» فإنَ الرب تبارك وتعالى لا يعاقب شرعًا إلا من باشر الجناية أو تسبّب إليها. وأما العقوبة القدرية فإنها تقع عامّةٌ وخاصَّة» فإنَ المعصية إذا خفيت لم تضرٌ إلا صاحبّها» وإذا أعلنت ضرّت الخاصة والعامة. وإذا رأى الناس المنكر فاشتركوا في ترك إنكاره أوشك أن يعمّهم الله بعقابه.
Ibn al-Qayyim’s text
وقد تقدّم أن العقوبة الشرعية شرعها الله سبحانه على قدر مفسدة الذنب وتقاضي الطبع له وجعلها سبحانه ثلاثة أنواع: القتل» والقطع» والجلد. [1/50] وجعل القتل بإزاء الكفر وما يليه ويقرب منه؛ وهو الزنا واللواط» فإنّ هذا يفسد الأديان» وهذا يفسد الأنساب ونوع الإنسان.
Statement of the early generations — as cited
قال الإمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى؟؛ واحتج بحديث عبدالله بن مسعود أنه قال: يا رسول الله أيّ الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله نِذًا وهو حُلقّك» قال: قلت 1 أيّ؟ قال: «أن تقتل ولدك مخافةً أن يِطعّمَ معك». قال: قلتُ: ثمّ أيّ؟ قال: «أن تُزانيّ بحليلة جارك. فأنزل الله سبحانه تصديقها: #وَلَّذِينَ لا ينعت مَمَ اله إلنها ءاخر ولا يَقَتلُونَ النفس آل حرم الله إلا بِالْحق ولا يف4 الآية. [الفرقان/ مد].