Page 169 ص ١٦٩

والثاني: أن الفعلّ إذا لم تستح منه من الله فافعله؛ وإنما الذي ينبغي تركه ما يستحى منه من الله. وهذا تفسير الإمام أحمد في رواية ابن هانىء.

فعلى الأول يكون تهديدًا» كقوله: ( أخملا ما مْنْتُمٌ » [فصات/ 46]؛ وعلى الثاني يكون إذنًا وإباحة.

فإن قيل: فهل من سبيل إلى حمله على المعنيين؟

قلت: لا ولا على قول من يحمل المشترك على جميع معانيه؛ لما بين الإباحة والتهديد من المنافاة؛ ولكن اعتبار أحد المعنيين يوجب اعتبار الاخر.

والمقصود أنّ الذنوب تُضْعِف الحياء من العبد حتى ربّما انسلخ منه بالكلية. حتى إنّه ربما لا يتأثر بعلم الناس بسوء حاله ولا باطلاعهم عليه؛ بل كثير منهم يخبر عن حالد 4 وقبي ما يفعله؛ والحامل له على ذلك انسلاخه من الحياء. وإذا وصل العبد إلى هذه الحال لم يبق في صلاحه مطمع؛ كما قيل: وإذا رأى إبليسنٌ طلعة وجهه حخَيَاء؛ وقال: فديتُ مَن لا يفلخ 0