Page 81 ص ٨١

فإيثار هذا النقد على هذه النسيئة من أعظم الغبن وأقبح الجهل. وإذا كان هذا نسبة الدنيا بمجموعها إلى الآخرة» [16/ب] فما مقدار عمر الإنسان بالنسبة إلى الآخرة؟ فأيُما أولى بالعاقل: إيثارٌ العاجل في هذه المدة اليسيرة وحرمانٌ الخير الدائم في الآخرة» أم ترك شيء حقير وي ( منقطع عن قرب ليأخذ ما لا قيمة له؟ ولا خطر لون ولا نهاية لعدده» ولا غاية لأمده.

وأما قول الآخر: «لا أترك متيقنًا لمشكوك فيه»» فيقال له: إما أن تكون على شك من وعد الله ووعيده وصدق رسله»؛ أو تكون على يقين من ذلك. فإن كنت على يقين» فما تركت إلا ذرة عاجلة منقطعة فانية عن قرب » لأمر متيقن لاشك فيه ولا انقطاع له.

وإن كنت على شك» فراجع آيات الرب تعالى الدالّة على وجوده وقدرته ومشيئته ووحدانيته. وصدق رُّله فيما أخبروا به عنه. وتجرَّدء وكُمْ لله ناظرًا أو مناظرًاء حتى يتبين لك أنّ ما جاءت به الرسل عن الله فهو الحق الذي لاشك فيه؛ وأنَ خالق هذا العالم ورب السموات والأرض يتعالى ويتقدّس ويتنرّه عن خلاف ما أخبرت به رسله عنه. ومن نسبه إلى غير ذلك فقد شتمه» وكذبه؛ وأنكر ربوبيته وملكه. إذ من المحال الممتنع عند كل ذي فطرة سليمة أن يكون الملك الحقّ عاجزًا أو جاهلا. لا يعلم شيتًا؛ ولا يسمع ©» ولا يبصرء ولا يتكلىي ولا يأمر ولا ينهى» ولا يثيب ولا يعاقب» ولا يعزٌّ من يشاء ولا يذل من يشاء؛ ولا يرسل رسله إلى أطراف مملكته ونواحيها» ولا يعتني بأحوال رعيته؛ بل يتركهم سدّى؛ ويخليهم همّلا.