Page 457 ص ٤٥٧

وروح هذه الكلمة وسرّها: إفراد الربة جل ثناؤه» وتقدذست أسماؤه؛ وتبارك اسمه» وتعالى جدّه» ولا إله غيره بالمحبة والإجلال والتعظيم والخوف والرجاء؛ وتوابع ذلك من التوكل والإنابة والرغبة والرهبة. فلا يُحَبٌ سواه» وكلّ ما يُُحَبَ غيره فإنِّما يحَبّ تبعًا لمحبته وكونه وسيلةٌ إلى زيادة محبته. ولا يُخاف سواه ولا يُرجى سواه؛ ولا يُتوكّل إلا عليه؛ ولا يُرغب إلا إليه؛ ولا يُرهَب إلا منه؛ ولا يُحلف إلا باسمه» ولا ينذّر إلا له ولا يتاب إلا إليه؛ ولا يطاع إلا أمرَه؛ ولا يتحسّب إلا به؛ ولا يستغاث فى الشدائد إلا به؛ ولا يلتجأ إلا إليه؛ ولا يُسجّد إلا له؛ ولا يُذبَح إلا له وباسمه. ويجتمع ذلك كله في حرف واحد» وهو أن لا يَعْبِدَ إلا ياه بجميع أنواع العبادة؛ فهذا هو تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله.

ولهذا حرم الله على النار من شهد أن لا إله إلا الله حقيقة الشهادة. ومحال أن يدخل النار من تحقق بحقيقة هذه الشهادة وقام بهاء كما قال تعالى: ولزن م هدايم قليمون © [المعارج/ 37]» فيكون قائمًا بشهادته في ظاهره وباطنه» في قلبه وقالبه. فإن من الناس من تكون شهادته ميتة؛ ومنهم من تكون نائمة إذا ُبّهت انتبهت» ومنهم من تكون مضطجعة» ومنهم من تكون إلى القيام أقرب. وهي في القلب بمنزلة الروح في البدن» فروح ميتة وروح مريضة إلى الموت أقرب» وروح إلى الحياة أقرب» وروح صحيحة قائمة بمصالح البدن.