Page 384 ص ٣٨٤

قالوا: والمفعول به شرّ من ولد الزنىء وأخزى» وأخبث.؛ وأوقم. وهو جدير أن لا يوفق لخيرء وأن يحال بينه وبينه؛ وكلّما عمل خيرًا فيض ما يفسده عقوبةٌ له. وقلّ أن ترى من كان كذلك في صغره إلا وهو في كبره شر مما كان. ولا يوفق لعلم نافع ولا عمل صالح» ولا توبة نصوح.

والتحقيق فى المسألة أن يقال: إن تاب المبتلى بهذا البلاءء وأناب» ورُزق توبةٌ نصوحًا وعملاً صالحًاء وكان في كبره خيرًا منه في صغره؛ وبدّل سيئآته بحسنات» وغسل عار ذلك عنه بأنواع الطاعات والقربات» وغض بصره» وحفظ فرجه من المحرمات» وصدّق الله فى معاملته - فهذا مغفور له وهو من أهل الجنة. فإنَ الله يغفر الذنوب جميعًا» وإذا كانت التوبة تمحو كل ذنب حتى الشرك بالله» وقتل أنبيائه وأوليائه. والسحرء والكفر» وغير ذلك» فلا تقصّر عن محو هذا الذنب.

وقد استقرّت حكمة الله به عدلاً وفضلا أنّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له وقد ضمن الله سبحانه لمن تاب من الشرك وقتل النفس؟ والزنى أنّه يبدّل سيئاته حسنات. وهذا حكم عام لكلّ تائب من كلّ ذنب. وقد قال تعالى: « © قُلْ يوبَادِىَ اآلَِينَ أرقا عل نشي لا تنتعلوا ون حم لل إن اله يَعِْرُ الوب جيعاً ذم ُرَ انر الم © [الزمر/ 0]» فلا يخرج من هذا العموم ذنب واحد. ولكن هذا في حقّ التائبين خاصة.