Page 320 ص ٣٢٠

فأما القادر على كلّ شيء» الغنيٌُ بذاته عن كل شيء» العالمُ بكل شيء» الرحمنُ الرحيمٌ الذي وسعت رحمه كلّ شيء [14/ب] فإدخالٌ الوسائط بينه وبين خلقه تنتّْصنٌ بحقّ ربوبيته» وإلهيته؛ وتوحيده؛ وظنٌ به ظنَّ السَّوْء. وهذا يستحيل أن يشرعه لعباده» ويمتنع في العقول والفِطّر» وتَبحُه مستقِرٌ في العقول السليمة فوق كل قبيح.

ويوضّح هذا أنّ العابد معظّم لمعبوده؛ متألَّه له خاضع ذليل له. والرب تعالى وحده هو الذي يستحقّ كمال التعظيم والإجلال والتأله والخضوع والذلّ. وهذا خالص حقّه؛ فمن أقبح الظلم أن يُعطى حقّ؟ لغيره» أو يُشْرّكَ بينه وبينه فيه ولا سيّما إذا كان الذي جَعِل شريكه في حفّه هو عبده ومملوكه» كما قال تعالى: # صرب لكم ملا يَنْ فيكم هل لم ين ما ملكت أينكم بن مركا في مَارَفْتَكُم فس فِيهٍ سآ تحَافنَهُمْ كضِتَييح أنفسكم» [الروم/ 178.

أي إذا كان أحدكم يأنف أن يكون مملوكه شريكه في رزقه؛ فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء فيما أنا منفرد به» وهو الإلهية التي لا تنبغي لغيري» ولا تصلح لسواي؟ فمن زعم ذلك فما قدذرني حقًّ قدري»؛ ولا عظمنى حقّ تعظيمى » ولا أفردنى بما أنا منفرد 0 به وحدي دون ة 0 ١ ١