Page 297 ص ٢٩٧

ووقعت مسألة؛ وهي أن المشرك إنّما قصدٌه تعظيمٌ جناب الرب تبارك وتعالى» وأنّه لعظمته لا ينبغى الدخول عليه إلا بالوسائط والشفعاء كحال الملوك» فالمشرك لم يقصد الاستهائةٍ بجناب الربوبية؛ وإنما قَصَّدَ تعظيّمه» وقال: إنّما أعبد هذه الوسائط لتُقربنى إليه؛ وتُدخلى عليه؛ فهو المقصود» وهذه وسائل وشفعاء. فِمَ كان هذا القدر موجبً لسخطه وغضبه تبارك وتعالى» ومخلدًا فى النار. وموجبًا لسفك دماء

Classification: Poetry (as cited) (layout: two hemistichs separated by a wide gap)

أصحابه واستباحة حريمهم وأموالهم؟ 0 ا

The OCR for this passage is uncertain. Please check it against the printed page before relying on the wording.

وترتّب على هذا سؤال آخرء وهو أنّه هل يجوز أن يشرع اللَهُ سبحانه لعباده التقرّب إليه بالشفعاء والوسائط» فيكون تحريم هذا إنما استفيد من الشرع» أم ذلك قبي في الفِطّْر والعقول» ممتنع أن تأتي به شريعة» بل جاءت الشرائع بتقرير ما في الفطر والعقول من قبحه الذي هو أقبح من كلّ قبيح؟ وما السرّ في كونه لا يُعْفر من بين سائر الذنوب» كما قال تعالى: # إِنَ الله لا يُخْفِرُ أن بُشْركٌ بو وَيَْفِرَ ما دون ذَلِكَ لمن تَكَكة [النساء/ 8 ].