Page 269 ص ٢٦٩

ويرجّح هذا القول أنّ الاستعاذة تكون قد تضمّنت جميع الشرّء فإن شرور الأنفس تستلزم الأعمال السيئة» وهي تستلزم العقوبات السيئة فنبّه بشرور الأنفس على ما تقتضيه من قبح الأعمال» واكتفى بذكرها منه إذ هي أصله. ثم ذكر غاية الشرّ ومنتهاه» وهو السيئات التي تسوء العبد من عمله من العقوبات والآلام. فتضمنت هذه الاستعاذة أصل الشرّء وفروعه» وغايته؛ ومقتضاه.

ومن دعاء الملائكة للمؤمنين قولهم: « وَقَهِمٌ السَيَكَاتٍ وَمَن َي التسَكَاتٍ يَوْمَيِرٍ فَقَدَ زََمْتَممٌ [غافر/ 4]. فهذا يتضمن طلبَ وقايته.؟ من سيئات الأعمال وعقوباتها التي تسوء صاحبهاء فإنّه سبحانه متى وقاهم العمل السيّىءَ وقاهم جزاءه السيّىء» وإن كان قوله: « ومن تَنِ التسيَكَاتٍ يَوْمَهِدٍ فَقَدَ رَِمْتَتمٌ # أظهرّ في عقوبات الأعمال المطلوب وقايتها يومئذ.

فإن قيل: فقد سألوه سبحانه أن يقيّهم عذاب الجحيم» وهذا هو وقاية [1/57] العقوبات السيئة» فدلّ على أنْ المراد بالسيئات التى سألوا وقايتها: الأعمال السيئة» ويكون الذي سأله الملائكة نظيرّ ما استعاذ منه النبي كَية. ولا يرد على هذا قوله (يومئذ) فإن المطلوب وقاية شرور سيئات الأعمال ذلك اليوم» وهي سيئات في أنفسها.