Page 196 ص ١٩٦

ويا عجبًا لو صحّت العقول لعلمث أنّ طريق تحصيل اللذة والفرحة والسرور وطيب العيش إنما هو في رضى من النعيم كله في رضاه» والألمُ والعذاب كله في سخطه وغضبه. ففي رضاه قرّة العيون» وسرور النفوس وحياة القلوب» ولذة الأرواح» وطيب الحياة؛ ولذة العيش» وأطيب النعيم؛ مما لو وُزِن منه مثقالٌ ذرّة بنعيم الدنيا لم يف به؛ بل إذا حصل للقلب من ذلك أيسر نصيب لم يرضٌ بالدنيا وما فيها عوضًا منه. ومع هذل فهو يتنعم بنصيبه من الدنيا أعظم من تنعّم المترّفين فيهاء ولا يشوب تنعْمه بذلك الحظ اليسير ما يشوب تنعم المترفين من الهموم والغموم والأحزان والمعارضات» بل قد حصل على النعيمين» وهو ينتظر نعيمين آخرين أعظم منهما. وما يحصل له في خلال ذلك من الآلام» فالأمر كما قال الله سبحانه: # إن توا تلمون َم عونت كَمَا تلوت كَرْجُونَ ين ألو مَالَا بجنت [الساء/ 1٠٠8.

فلا إله إلا الله ما أنقّصَ عقلّ من باع الدر بالبعرء والمسك بالرجيع» ومرافقة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين بمرافقة الذين غضب الله عليهم» ولعّنهم» وأعدّ لهم جهتّم وساءت مصيرًا

ومن أعظم عقوباتها: [34/ب] أنها توجب القطيعة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى» وإذا وقعت القطيعة انقطعت عنه أسباب الخيرء واتصلت به أسباب الشرّ. فأيّ فلاح وأيّ رجاء وأيّ عيش لمن انقطعت عنه أسباب الخير» وقطع ما بينه وبين وليّه ومولاه الذي لا غنى له عنه طرفة عين» ولابد له منه؟ ٠ ولا عوض له عنه؛ واتصلت به أسباب الشرء ووصل ما بينه وبين أعدى عدوّ له؛ فتولأه عدوّه؛ وتخلى عنه وليّه؟ فلا تعلم نفس ما في هذا الانقطاع والاتصال من أنواع الآلام وأنواع العذاب