Page 424 ص ٤٢٤

إذا عرفت هذه المقدمة» فلا يمكن أن يجتمع في القلب؟ حبّ المحبوب الأعلى وعشق الصور أبدّاء بل هما ضدّان لا يتلاقيان» بل لابدّ أن يُخرج أحدهما صاحبه. فمن كانت قوة حبه كلّها للمحبوب الأعلى الذي محبة ما سواه باطلة وعذاب على صاحبهاء صَرّفه ذلك عن محبة ما سواه. وإن أحبّه لم يحبّه إلا لأجله ولكونه وسيلةٌ له إلى محبته» أو قاطعًا له عمًا يضادٌ محبته وينقضها.

والمحبة الصادقة تقتضى توحيد المحبوب» وأن لا يشرك بينه وبين غيره في محبته. وإذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار أن يُشركً مجحب غير( في محبته ٠» ويمقته لذلكل. ويبعده» ولا يُحظيه بقربه؛ ويعدّه كاذبًا في دعوى محبته؛ مع أنّه ليس أهلاً لصرف قوة المحبة إليه؛ فكيف بالحبيب الأعلى الذي لا تنبغي المحبة إلا له وحده» وكلّ محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبال؟ ولهذا لا يغفر الله سبحانه أن يشرّك به في هذه المحبة؛ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.

فمحبة الصور تفوّت محبة ما هو أنفع للعبد منهاء بل تفوّت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حياة نافعة إلا بمحبته وحده. فليختر إحدى المحبتين» فإنهما لا تجتمعان في القلب ولا ترتفعان منه. بل من أعرض عن محبة الله وذكره والشوق إلى لقائه ابتلاه بمحبة غيره؛ فيعذّبه بها في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة. فإمًا أن يعذبه بمحبة الأوثان» أو بمحبة الصُّلبان» أو بمحبة النيران» أو محبة المُردان» أو محبة النسوان» أو محبة الأثمان» أو محبة العُشراء والخلآان؛ أو محبة ما دون ذلك مما هو فى غاية الحقارة والهوان» فالإنسان عبد محبوبه كاتا ما كان كما قيل: -