Al-ṣalāh

تعالى» فربّما استعملها في صلاته؛ فكان يجهّرا جيشه وهو في صلاته» فيكون قد جمع بين الجهاد والصلاة.

وإذا جمع الدعاءٌ حضور القلب وجمعيتّه بكليته على المطلوب؛ وصادف وقنًا من أوقات الإجابة الستة وهى: الثلث الأخير من الليل» وعند الأذان» وبين الأذان والإقامة» وأدبار الصلوات المكتوبات» وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة» وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم؛ وصادف خشوعًا في القلب» وانكسارا بين يدي الربة» وذلاً له وتضرّعًا ورفَةٌ؛ واستقبل [0/4 الداعى القبلة؛ وكان على طهارة» ورفع يديه إلى الله تعالى» وبدأ بحمد الله والثناء عليه» ثم ثُنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله كي ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار» ثم دخل على الله؛ وألحٌ عليه في المسألة؛ وتملقه؛. ودعاه رغبة ورهبة» وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده» وقدّم بين يدي دعائه صدقة - فإِن هذا الدعاء لا يكاد يُرَدَ أبدّاء ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي كَل أنها مظنة الإجابة؛ أو أنها متضمنة للاسم الأعظم:

وفيه!١؟ عن عبدالله بن عمرو عن النبي؟ كل: المن ترك الصلاة سكرًا مرة واحدة» فكأنما كانت له الدنيا وما عليهاء فَمْلِبّها. ومن ترك الصلاة سكرًا أربع مرات كان حقًا على الله أن يسقيه من طينة الحّبال». قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: «اعصارة أهل جهنم».

وفي الصحيح عنه كَلِةٍ أنه قال: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفّراتٌ لما بينهنّ» إذا اجِيبت الكبائر»:

A literary device. In this part of the book Ibn al-Qayyim writes a speech in which Iblīs instructs his troops how to attack the human heart. These are Ibn al-Qayyim’s words, spoken as the devil — read them as a warning about how the enemy works, not as advice. Where the section begins.

واعلموا أن الغضب جمرةً فى قلب ابن آدم 6 والشهوة نار تثور من قلبه» وإنما تُطفاً النارٌ بالماء والصلاة والذكر والتكبير» فإياكم أن تمكّنوا ابن آدم عند غضبه وشهوته من قربان الوضوء والصلاة» فإنّ ذلك يطفىء علنهم نار الغضب والشهوة. وقد أمرهم نيهم بذلك» فقال: إن الغضبّ جمرة في قلب ابن آدم. أما رأيتم من احمرار عينيه وانتفاخ أوداجه؟ فمن أحسنٌّ بذلك فليتوضا». وقال لهم: «إنّما تُطفَاً النارٌ بالماء 0.

وذكر ابن أبي الدنياأ عن إبراهيم بن عمرو الصنعاني قال: أوحى الله إلى يوشع بن نون: إنّي مهلك من قومك أربعين ألقًا من خيارهم وستين ألقًا من شرارهم. قال: يا رب هؤلاء الأشرار» فما بال الأخيار؟ قال: إنّهم لم يغضبوا لغضبي» وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم. ٍّ وذكر أبو عمر بن عبدالبر عن أبي هران قال: بعث الله عز وجل ملكين إلى قرية أنْ: دمّراها بمن فيها. فوجدا فيها رجلا قائمًا يصلي في مسجر؟ » فقالا: يا رب إن فيها عبدّك فلانًا يصلى. فقال الله عز وجل: دمراها ودمّراه معها 5 6 فإنه م تمغر وجهه في قط.